তাদেরকে আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি মূল্যবান আমানত হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে, যা রক্ষা করা প্রতিটি পুরুষের দায়িত্ব।
‘বিছানায় অপছন্দনীয় কাউকে স্থান না দেওয়া’—এর মর্মার্থ প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, এটি মূলত একটি রূপক অর্থ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—স্বামী অপছন্দ করেন এমন পরপুরুষের সাথে মেলামেশা করা, নিভৃতে কথা বলা বা ঘনিষ্ঠ হওয়ার সুযোগ করে দেওয়া থেকে স্ত্রীকে বিরত থাকা। এটি স্বামীর সম্মান ও আত্মমর্যাদাবোধ রক্ষার জন্য অপরিহার্য।
প্রহার প্রসঙ্গে একটি বিশেষ দ্রষ্টব্য এখানে উল্লেখযোগ্য। ইসলামে প্রহার বা শারীরিক শাসন কোনো প্রাথমিক সমাধান নয়। এটি কেবল তখনই অনুমোদিত যখন অন্য সব পদ্ধতি যেমন: সুন্দরভাবে উপদেশ দেওয়া, ধর্মীয় ও নৈতিক বাধ্যবাধকতা স্মরণ করিয়ে দেওয়া, শয্যা পৃথক করা—ব্যর্থ হয়। এমনকি সেই প্রহারও হতে হবে অত্যন্ত মৃদু, যা কোনোভাবেই শরীরে দাগ ফেলে না বা হাড়ের ক্ষতি করে না।
প্রহার প্রসঙ্গে একটি বিশেষ দ্রষ্টব্য
ইতিপূর্বে আমরা স্পষ্ট করেছি যে, ইসলামে প্রহার বা শারীরিক শাসন কোনো প্রাথমিক সমাধান নয়। এটি কেবল তখনই অনুমোদিত যখন অন্য সব পদ্ধতি যেমন:
১. সুন্দরভাবে উপদেশ দেওয়া (নসীহত),
২. ধর্মীয় ও নৈতিক বাধ্যবাধকতা স্মরণ করিয়ে দেওয়া (ওয়াজ),
৩. শয্যা পৃথক করা (অভিমান বা শাসনের বহিঃপ্রকাশ)—ব্যর্থ হয়। এমনকি সেই প্রহারও হতে হবে অত্যন্ত মৃদু, যা কোনোভাবেই শরীরে দাগ ফেলে না বা হাড়ের ক্ষতি করে না।
স্বামীর অধিকার ও মর্যাদাবোধ
মুস্তফা সাদিক আর-রাফেয়ী তাঁর ‘ওয়াহয়ুল কলম’ গ্রন্থে লিখেছেন: “একজন মুসলিম নারীর ওপর তাঁর স্বামীর অধিকার মূলত প্রথমত আল্লাহর অধিকার, তারপর জাতির (উম্মাহর) অধিকার এবং পরিশেষে স্বয়ং স্বামীর অধিকার। এটি নারীর মহানুভবতা ও উদারতারও বহিঃপ্রকাশ। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সেই হাদীসটি তাই মোটেও বিস্ময়কর নয় যেখানে তিনি বলেছেন— ‘আমি যদি কাউকে অন্য কারো সামনে সেজদা করার আদেশ দিতাম, তবে অবশ্যই নারীকে আদেশ দিতাম তার স্বামীকে সেজদা করতে’।”
‘আল-উসরাতু ফিল ইসলাম’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: “এই হাদীসের নিহিত অর্থ হলো—পুরুষ যেন তার ঘরে নিজের গুরুত্ব ও অস্তিত্ব অনুভব করতে পারে, যাতে পারিবারিক শৃঙ্খলায় কোনো চির না ধরে। কারণ বিদ্রোহ বা অবাধ্যতার মানসিকতা নিয়ে কোনো মহৎ কাজ বা সুন্দর জীবন গড়ে তোলা সম্ভব নয়। যে পুরুষটি স্ত্রীর সুখের জন্য হাড়ভাঙা খাটুনি খাটে এবং নিজের আরাম বিসর্জন দেয়, তাকে আনুগত্য করায় স্ত্রীর