সন্তানের জনক হও)। তারা কেবল পুত্র সন্তানের জন্য আগাম দোয়া করত, যা জাহেলী মানসিকতার পরিচয়। কারণ তারা কন্যা সন্তান জন্মালে বিমর্ষ ও লজ্জিত হতো। হাসান ইবনে আকীল ইবনে আবী তালিব (রা.) তাঁর বিয়ের সময় এ জাতীয় অভিনন্দন শুনে তা কঠোরভাবে নিষেধ করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এভাবে অভিনন্দন জানাতে নিষেধ করেছেন। [নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও তাবারানী]।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.)-এর মতে, কোনো ব্যক্তির উচিত নয় কেবল পুত্রের জন্য দোয়া করা আর কন্যাকে বাদ দেওয়া। বরং সন্তান শব্দ ব্যবহার করে উভয়ের জন্যই দোয়া করা উচিত। জনৈক ব্যক্তি হাসান বসরী (রহ.)-এর সামনে এক নবজাতক পুত্রকে নিয়ে বীর হওয়ার আগাম অভিনন্দন জানালে তিনি সংশোধন করে দিয়েছিলেন। তিনি শিখিয়ে দিয়েছিলেন: “বলো—আল্লাহ তোমাকে যা দান করেছেন তাতে বরকত দিন, তুমি দাতার শুকরিয়া আদায় করো, সন্তানটি পূর্ণ বয়সে উপনীত হোক এবং তুমি তার সদাচরণ লাভ করো।”
স্ত্রীর সাথে উত্তম ব্যবহার: মুমিনের শ্রেষ্ঠত্ব
রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পবিত্র জীবনই হলো স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্কের চূড়ান্ত মাপকাঠি। তিনি বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ, যে তার স্ত্রীর কাছে শ্রেষ্ঠ; আর আমি তোমাদের মধ্যে আমার স্ত্রীদের কাছে শ্রেষ্ঠ।” [তাবারানী; হাদীসটি সহীহ]। অন্যত্র তিনি বলেছেন, মুমিনদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই ঈমানে পরিপূর্ণ, যে চরিত্রে সবচেয়ে সুন্দর। কোনো কোনো মনীষী যথার্থই বলেছেন—যদি মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হওয়ার মাপকাঠি স্ত্রীর কাছে ভালো হওয়া হয়, তবে এর বিপরীত চরিত্রের অধিকারী ব্যক্তিরা নিকৃষ্ট ও মন্দদের অন্তর্ভুক্ত।
গ্রীক কবি হোমার এক চমৎকার নসিহত করেছেন: “যখন তুমি কোনো নারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করলে, তখন তার জন্য পিতা ও ভাইয়ের ভূমিকা পালন করো। কারণ যে নারী তার বাবা-মা ও ভাইবোনকে ছেড়ে তোমার অনুগামী হয়েছে, তোমার উচিত তাকে পিতার মমতা, মায়ের স্নেহ এবং ভাইয়ের বন্ধুত্ব দিয়ে আগলে রাখা।” এই নসিহত মেনে চললে স্বামী কেবল সফলই হন না, বরং তিনি প্রিয়তম স্ত্রী ও পরিবারের হৃদয়ে স্থান করে নেন।
নববী আদর্শে পারিবারিক সহযোগিতা ও সহমর্মিতা
নবীজী (সা.)-এর মহানুভবতার কোনো তুলনা হয় না। আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেছেন—রাসূলুল্লাহ (সা.) পরিবারের সদস্যদের গৃহস্থালির কাজে সাহায্য করতেন। তিনি নিজ হাতে জুতো সেলাই করতেন, বকরির দুধ দোহাতেন এবং নিজের কাজ নিজেই করতেন; তবে নামাজের সময় হলে তিনি মসজিদে চলে যেতেন।