বিয়ের পর পুনরায় তাঁর আগের স্বামী আবদুল্লাহর কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: “আমি ধন-সম্পদ বা সৌন্দর্যের লোভে তাঁকে আমার ঘরে আনিনি; বরং আমি চেয়েছিলাম তাঁকে তাঁর আগের কুরাইশী স্বামীর জন্য হালাল করে দিতে!”
এই গল্পের শরয়ী ও ঐতিহাসিক ভুলসমূহ
এই গল্পের রচয়িতা এমন অনেক ভুল করেছেন যা প্রমাণ করে যে, সাহাবায়ে কেরামের মান-মর্যাদা সম্পর্কে তার অজ্ঞতার পাশাপাশি শরীয়তের বিধান সম্পর্কেও তার নূন্যতম জ্ঞান নেই। ভুলগুলো নিম্নরূপ:
১. ইদ্দত চলাকালীন বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া নাজায়েজ: তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত চলাকালীন স্পষ্টভাবে বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া শরীয়তেও নিষিদ্ধ। অথচ এই চক্রান্তটি ইদ্দত চলাকালীন করা হয়েছে বলে দাবি করা হয়েছে।
২. তিন তালাকের মাসআলা: আবদুল্লাহ ইবনে সালাম তো চূড়ান্ত বিচ্ছেদ (বাইনুনাহ) দেননি। আর তর্কের খাতিরে যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তিনি একসাথে তিন তালাক দিয়েছেন, তবে ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত হাদীস অনুযায়ী এক মজলিসের তিন তালাক কেবল ‘এক তালাক’ হিসেবেই গণ্য হয়। সেক্ষেত্রে যয়নাব ‘বাইনুনাহ কুবরা’ বা হারাম হয়ে যাওয়ার কথা নয়।
৩. সঠিক হিল্লার শর্ত: হোসেন (রা.) কেবল যয়নাবকে তাঁর ঘরে প্রবেশ করানোর মাধ্যমেই তিনি তাঁর প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হয়ে যেতেন না। কারণ রাসূল (সা.) বলেছেন— “যতক্ষণ না দ্বিতীয় স্বামী স্ত্রীর মধুর স্বাদ গ্রহণ করে (সহবাস করে) এবং স্ত্রী দ্বিতীয় স্বামীর মধুর স্বাদ গ্রহণ করে।”
৪. হিল্লা হারাম: হোসেন (রা.)-এর মতো ব্যক্তিত্ব কখনো হিল্লার মতো জঘন্য কাজে লিপ্ত হতে পারেন না, যা মূলত ব্যভিচারের নামান্তর। রাসূলুল্লাহ (সা.) হিল্লাকারী এবং যার জন্য হিল্লা করা হয়—উভয়ের ওপর লানত দিয়েছেন।
সুতরাং এটি একটি সম্পূর্ণ বানোয়াট ও মনগড়া গল্প, যা মহান সাহাবীগণের মর্যাদার সাথে যেমন খাপ খায় না, তেমনি ইসলামের সুমহান শরয়ী বিধানের সাথেও সাংঘর্ষিক। আল্লাহই সত্য জানার একমাত্র আশ্রয়স্থল।
স্ত্রীর সঙ্গে মান-অভিমান ও খুনসুটি
দাম্পত্য জীবন কেবল দায়িত্ব পালনের ক্ষেত্র নয়, বরং এটি পারস্পরিক ভালোবাসা, খুনসুটি এবং নির্মল বিনোদনের এক অনন্য মঞ্চ। নবীজী (সা.)-এর সুন্নাহ আমাদের এই শিষ্টাচারই শিক্ষা দেয়। জাবির (রা.) বর্ণনা করেছেন—
আমরা এক যুদ্ধে নবী (সা.)-এর সঙ্গে ছিলাম। যখন আমরা যুদ্ধ শেষে মদীনার কাছাকাছি পৌঁছালাম, তখন আমি আরজ করলাম: “হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো নতুন বিয়ে করেছি!”
তিনি বললেন: “বিয়ে করেছ?!”
আমি বললাম: “জি,