তাকে স্বর্ণের হার পরায়। আর যে ব্যক্তি তার প্রিয়তমাকে আগুনের চুড়ি পরাতে পছন্দ করে, সে যেন তাকে স্বর্ণের চুড়ি পরায়। বরং তোমরা রুপা ব্যবহার করো এবং তা নিয়ে স্বাচ্ছন্দ্যে থাকো।” [সুনান আবী দাউদ ও সুনান ইবনে মাজাহ; হাদীসটি সহীহ]
সওবান (রা.) থেকে বর্ণিত একটি ঘটনায় দেখা যায়, হুবায়রার কন্যা নবী (সা.)-এর কাছে এলে তাঁর হাতে স্বর্ণের বড় বড় আংটি দেখে তিনি লাঠি দিয়ে আঘাত করে সতর্ক করেছিলেন। এমনকি নিজের কলিজার টুকরা কন্যা ফাতেমা (রা.)-এর গলায় স্বর্ণের চেইন দেখে তিনি অত্যন্ত কঠোরভাবে তিরস্কার করে বলেছিলেন: “হে ফাতেমা! লোকে বলুক— ‘মুহাম্মাদের কন্যা ফাতেমার হাতে আগুনের চেইন’—এটি কি তোমার ভালো লাগবে?!” ফাতেমা (রা.) তৎক্ষণাৎ সেই চেইন বিক্রি করে একটি গোলাম আজাদ করে দিলে নবী (সা.) আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে বলেন: “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি ফাতেমাকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করেছেন।” [সুনানুন নাসাঈ; সহীহ]
নবী পত্নী উম্মে সালামাহ (রা.)-এর ক্ষেত্রেও একই রূপ কঠোরতা দেখা যায়। তিনি স্বর্ণের অলঙ্কার পরলে নবী (সা.) তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন: “আমি তোমার এই সৌন্দর্যের কারণেই মুখ ফিরিয়ে নিয়েছি।” তিনি রুপাকে জাফরান দিয়ে সোনালী রং করে ব্যবহারের পরামর্শ দিয়েছিলেন। [সুনান ইবনে মাজাহ; হাসান]
হাদীসসমূহের সমন্বয় ও বিধানের ব্যাখ্যা
এখন প্রশ্ন উঠতে পারে, যেখানে অন্য হাদীসে বলা হয়েছে— “স্বর্ণ ও রেশম আমার উম্মতের নারীদের জন্য হালাল এবং পুরুষদের জন্য হারাম করা হয়েছে” [মুসনাদ আহমাদ], সেখানে এই নিষেধাজ্ঞা কীভাবে কার্যকর হবে?
এর উত্তর হলো— নারীদের জন্য স্বর্ণ বৈধ হওয়ার সেই হাদীসটি ছিল ব্যাপক বা সাধারণ (আম)। কিন্তু পরবর্তী এই বিশেষ হাদীসগুলো সেই ব্যাপকতাকে নির্দিষ্ট (খাস) করে দিয়েছে। অর্থাৎ নারীদের জন্য স্বর্ণের গোলাকার অলঙ্কার—যেমন চুড়ি, হার ও আংটি ব্যবহার করা নিষিদ্ধ। এই বিশেষ অলঙ্কারগুলোর ক্ষেত্রে নারীরাও পুরুষদের মতোই নিষেধাজ্ঞার আওতাভুক্ত। তবে এর বাইরে স্বর্ণের অন্য ছোটখাটো টুকরা, যেমন—পোশাকের বোতাম, চিরুনি বা অন্য কোনো বিচ্ছিন্ন কারুকাজে স্বর্ণ ব্যবহারে বাধা নেই। আমাদের শাইখ মুহাদ্দিস নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রহ.) তাঁর ‘আদাবুজ যিফাফ’ গ্রন্থে এ বিষয়ক যাবতীয় সংশয়ের নিরসন করেছেন।
আমি কামনা করি, মুসলিম নারীরা যেন এই হাদীসগুলোর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে স্বর্ণের চুড়ি, হার ও আংটি ত্যাগ করেন। এতে সম্পদ সংরক্ষিত থাকবে এবং অপচয়