তাদের শয্যা ত্যাগ করো এবং তাদের মৃদু প্রহার করো। অতঃপর তারা অনুগত হয়ে গেলে তাদের ওপর জুলুম করো না।” [তিরমিযী; তিনি একে হাসান বলেছেন]
এখানে ‘অশ্লীলতা’ বলতে অবাধ্যতা বা অশোভন আচরণ বোঝানো হয়েছে, যিনা নয়। আর ‘মৃদু প্রহার’ বলতে এমন প্রহার বোঝানো হয়েছে, যার ফলে শরীরে কোনো যখম বা চিহ্ন সৃষ্টি না হয়।
রাসূলুল্লাহ (সা.) আরও বলেন: “তোমাদের কেউ যেন তার স্ত্রীকে দাসের মতো নির্দয়ভাবে প্রহার না করে; অথচ দিনের শেষে সে হয়তো তার সাথেই মিলিত হবে!” অন্য বর্ণনায় আছে: “তোমাদের কেউ তার স্ত্রীকে দাসের মতো প্রহার করে, আবার দিনশেষে তার সাথেই শয্যা গ্রহণ করতে চায়!” [সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম]
কারো মনে হতে পারে যে, হাদীসগুলোর মাঝে বৈপরীত্য আছে—কিছু প্রহারের অনুমতি দিচ্ছে, আবার কিছু নিরুৎসাহিত করছে। আসলে এখানে কোনো বৈপরীত্য নেই। পবিত্র কুরআনের ঘোষণা অনুযায়ী— আল্লাহর বিধানে কোনো অসঙ্গতি থাকে না। ইসলাম অত্যন্ত সচেতনভাবেই প্রহারের অনুমতি দিয়েছে—যা হতে হবে নামমাত্র বা প্রতীকী এবং কেবল তখনই যখন উপদেশ বা শয্যা বর্জনের মতো অন্য সব উপায় ব্যর্থ হবে।
আরবীতে প্রবাদ আছে— “সব চিকিৎসা ব্যর্থ হলে শেষ চিকিৎসা হলো ছ্যাঁকা দেওয়া (দাগানো)।” তেমনি প্রহার হলো শাসনের সর্বশেষ ধাপ, প্রথম নয়। শেষোক্ত হাদীসটিতে সেইসব পুরুষদের নিন্দা জানানো হয়েছে যারা তুচ্ছ কারণে হুটহাট হাত তোলে, আবার দিনশেষে নির্লজ্জের মতো স্ত্রীর কাছেই ফিরে আসে।
একটি কৌতুক ও চমৎকারিত্ব
আবদুল্লাহ আল-গুমারী তাঁর ‘বিদাউল তাফাসীর’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি “ওয়াহজুরুহুন্না” (তাদের শয্যা ত্যাগ করো) শব্দের অর্থ করেছেন ‘তাদেরকে উটের মতো রশি দিয়ে বেঁধে রাখা এবং মিলনে বাধ্য করা!’ আল্লামা যামাখশারী (রহ.) এর সমালোচনা করে বলেছেন— “এটি এক নিরস ও স্থূল মস্তিষ্কের ব্যাখ্যা!” কথাটি সত্য; একজন অবাধ্য স্ত্রীকে জোরপূর্বক আটকে রেখে মিলনে বাধ্য করা কোনো রুচিশীল মানুষের কাজ হতে পারে না। এমনকি পশুরাও মিলনের আগে পারস্পরিক সখ্য ও আদর বিনিময় করে থাকে।
উপসংহার
স্বামীর অবাধ্যতা ও উদাসীনতা (নুশুজ): স্ত্রীর করণীয় ও ইসলামের নির্দেশনা
পূর্ববর্তী আলোচনায় আমরা স্ত্রীর অবাধ্যতার কথা বলেছি। এবার আমরা স্বামীর অবাধ্যতা বা উদাসীনতার প্রসঙ্গে আলোচনা করব। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তাআলা এ বিষয়েও সুস্পষ্ট নির্দেশনা দিয়েছেন।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
“আর যদি কোনো নারী তার