মহিমা কেবল আল্লাহর জন্য; বান্দার বৈশিষ্ট্য হলো আল্লাহর সামনে বিনয় ও মস্তক অবনত রাখা। ‘আতালাহ’ শব্দের অর্থ কঠোরতা ও রুক্ষতা, অথচ মুমিনের বৈশিষ্ট্য হলো কোমলতা ও সহজবোধ্যতা। ‘শয়তান’ শব্দের অর্থ কল্যাণ থেকে দূরে থাকা। ‘আল-হাকাম’ মানে এমন বিচারক যার সিদ্ধান্ত রদ করা যায় না, যা কেবল আল্লাহরই গুণ। ‘গুরাব’ বা কাক একটি নোংরা প্রাণী। ‘হুবাব’ এক প্রকার সাপ বা শয়তানের নাম। ‘শিহাব’ মানে আগুনের শিখা, যা আল্লাহর শাস্তির প্রতীক। আর ‘আফিরাহ’ বা অনুর্বর মাটিকে তিনি ‘খাজিরাহ’ বা সবুজ নাম দিয়েছিলেন সুসংবাদ ও বরকতের আশায়—যাতে মাটি সবুজ-শ্যামল হয়ে ওঠে। নারীদের জন্য সর্বোত্তম নাম হলো নারী সাহাবীদের নাম।
ইমাম নববী (রহ.) বলেন—“হাদীসে কিছু যোগ না করার অর্থ হলো আমি যা বর্ণনা করেছি কেবল তা-ই পৌঁছে দাও। আর নামকরণের ক্ষেত্রে এই অপছন্দনীয়তার কারণ হলো রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সেই কথাটি—‘সে কি সেখানে আছে? সে বলবে—না।’ অর্থাৎ উত্তরে যখন বলা হয় ‘লাভ নেই’ বা ‘কল্যাণ নেই’, তখন শ্রবণকারীর মনে এক প্রকার কুসংস্কার বা অমঙ্গলবোধ জন্ম নিতে পারে; তাই তিনি এই জাতীয় নাম অপছন্দ করেছেন।”
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) নামকরণের গুরুত্ব সম্পর্কে গভীর বিশ্লেষণ করে বলেন—মানুষ যখন কোনো বিষয়কে অলুক্ষণে মনে করে, তখন অনেক সময় অমঙ্গল জেঁকেও বসে। তাই নবীজী (সা.) উম্মতকে এমন সব কারণ থেকে দূরে থাকার পরামর্শ দিয়েছেন যা শুনলে মনে মন্দ ধারণা জন্মে। বরং এমন নাম রাখতে বলেছেন যা কোনো মন্দ প্রভাব ছাড়াই লক্ষ্য পূরণ করে।
তাছাড়া নামের বিপরীত গুণ মানুষের ওপর প্রভাব ফেলতে পারে। যেমন কারো নাম রাখা হলো ‘ইয়াসার’ (সহজ/প্রাচুর্য) অথচ সে অত্যন্ত কঠিন হৃদয়ের মানুষ, কিংবা নাম রাখা হলো ‘রাবাহ’ (লাভ) অথচ সে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত। এতে করে ব্যক্তি ও আল্লাহর ওপর এক প্রকার মিথ্যারোপ হয়। আবার অনেক সময় মানুষ নামের গুণাবলি অনুযায়ী ব্যক্তিকে বিচার করে, আর তা খুঁজে না পেলে তাকে তিরস্কার করে। যেমন এক কবি বলেছিলেন:
“আল্লাহর কসম! মহাবিশ্বের কোনো কিছুতেই তোমার কোনো সঠিকতা নেই,
অথচ মূর্খতার বশে লোকে তোমার নাম রেখেছে ‘সাদিদ’ (সঠিক/নির্ভুল)!
তুমি তো এমন একজন যার অস্তিত্বই আসলে বিশৃঙ্খলা!”
ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর নিজের লেখা কবিতা থেকে আরও উদ্ধৃত করেন:
“তুমি তার নাম রেখেছ ‘সালিহ’ (নেককার), অথচ দুনিয়ায়