যথেষ্ট যে সে আল্লাহকে ভয় করে। আর কোনো মানুষের মিথ্যাচারের জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে সে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) করে অথচ পুনরায় সেই একই পাপে লিপ্ত হয়।”
১৩৪. ইব্রাহিম (আ.) এবং পাপিষ্ঠদের প্রতি আল্লাহর ধৈর্য
শহর ইবনে হাওশাব (রাহ.) থেকে বর্ণিত: “ইব্রাহিম (আ.) যখন আসমান ও জমিনের বিশাল রাজত্ব প্রত্যক্ষ করছিলেন, তখন তিনি এক বান্দাকে পাপাচারে লিপ্ত দেখলেন এবং তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন (ফলে সে ধ্বংস হলো)। এরপর তিনি আরেকজন এবং পুনরায় তৃতীয় একজনকে পাপাচারে লিপ্ত দেখে তাদের বিরুদ্ধেও বদদোয়া করলেন। তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহি পাঠালেন— ‘হে ইব্রাহিম! ক্ষান্ত হও। আমার বান্দাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করো না। তুমি এমন এক বান্দা যার দোয়া কবুল করা হয়। মনে রেখো, আমার পাপিষ্ঠ বান্দার ব্যাপারে আমার তিনটি বিশেষ বিবেচনা বা স্তর রয়েছে:
হয়তো সে তওবা করবে—এমনকি জীবনের শেষলগ্নে হলেও; তখন আমি তা কবুল করব। অথবা আমি তার বংশ থেকে এমন কোনো নেক সন্তান বের করে আনব যে আমার ইবাদত করবে। আর যদি সে অবাধ্যতার পথেই অবিচল থাকে, তবে তো তার জন্য জাহান্নাম অপেক্ষাই করছে’।”
১৩৫. তওবার মূল কথা
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন—
«التَّوْبَةُ مِنَ الذَّنْبِ: النَّدَمُ عَلَيْهِ»
অর্থাৎ: কৃত পাপের জন্য মনে মনে অনুতপ্ত হওয়া বা অনুশোচনা করাই হলো প্রকৃত তওবা।
১৩৬. তওবার সংকল্প
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন—
«التَّوْبَةُ مِنَ الذَّنْبِ أَنْ لَا يَعُودَ إِلَيْهِ»
অর্থাৎ: পাপ থেকে তওবা করার অর্থ হলো পুনরায় সেই পাপে লিপ্ত না হওয়া।
১৩৭. পাপের তিন প্রকারভেদ
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন, “পাপ তিন প্রকার। এক প্রকার পাপ যা ক্ষমা করা হয়; এক প্রকার পাপ যা কখনোই ক্ষমা করা হয় না; আর এক প্রকার পাপ যার প্রতিফল বা শাস্তি ভোগ করতেই হয়।
যে পাপ ক্ষমা করা হয়, তা হলো বান্দা ও তার প্রতিপালকের মধ্যকার ব্যক্তিগত ভুল-ত্রুটি। যে পাপ কখনোই ক্ষমা করা হয় না, তা হলো আল্লাহর সাথে শরিক করা (শিরক)। আর যে পাপের প্রতিফল ভোগ করতে হয়, তা হলো একে অপরের ওপর মানুষের করা জুলুম ও অত্যাচার।”
১৩৮. কিয়ামতের দিন গোপন বিচার
আবু ওয়াইল (রাহ.) থেকে বর্ণিত: